1、人不知而不慍，不亦君子乎 （胸懷）

2、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲 （氣勢）

3、君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫 （禮教）

4、君子矜而不爭，群而不黨 （自潔）

5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子（文才）

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴（淡然）

7、君子坦蕩蕩，小人常戚戚 （坦蕩）

8、君子恥其言而過其行（德行）

9、君子喻于義，小人喻于利（道義）

10、君子欲訥於言而敏於行 （謹(jǐn)言）

君子文化，是植根于民族根基的文化信條，君子其實(shí)就是具有完善的人格的人。是對于社會和人類敢于自負(fù)的責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)精神的人。 同時君子是剛健的、積極的，具有人的一切高尚的品格。中國文化中有君子文化、士文化、幫派文化、禮樂文化，俗文化、鄉(xiāng)愿文化等等。 美國文化中則有騎士文化、牛仔文化、競選文化等等。 “君子”是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想人格，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在。

   
君子不就是內(nèi)斂和淡然，坦蕩又端正的人嗎？君子文化和紅木文化本身就相得益彰，而且它是中國人熟悉得不能再熟悉得現(xiàn)有符號，我們能不能將君子文化作為此次中藝大觀品牌定位的關(guān)鍵呢？為了確保其吻合性，我們查閱了更多資料。當(dāng)讀到元亨利集團(tuán)董事長楊波先生的著作《黃花梨收藏入門百科》一書中：“紅木家具溫潤如玉的質(zhì)感，行云流水的紋理，溫和內(nèi)斂的色澤，淡雅的香氣，透露著內(nèi)斂含蓄的君子風(fēng)范”時，正與心中對紅木的君子定義不謀而合，更堅定了非常差異深圳品牌營銷公司要搶占君子文化即為紅木文化的策略。中藝大觀的品位定位呼之欲出：

“崇揚(yáng)新君子風(fēng)尚”

以紅木之體，揚(yáng)中華傳統(tǒng)高尚君子之風(fēng)。讓紅木文化成為君子文化的載體。 紅木之所以流傳至今，是因?yàn)槠浔澈髿v經(jīng)文人雅士和巧手能匠的才思與精工， 更是因?yàn)槠涮N(yùn)含的威而不露，潤物無聲雄渾而又精巧，內(nèi)斂而又氣勢恢宏的多重氣質(zhì)，符合中華子孫的寧靜、淡然的審美，也弘揚(yáng)了我們對于君子風(fēng)范，溫文爾雅的高尚道德典范的傳承和追求。

何為新君子？

外有謙和之質(zhì)， 內(nèi)有雄偉之心。 待人溫潤如玉， 不爭不搶，知禮守信， 雖博學(xué)，然畏天命敬圣人， 文質(zhì)彬彬。 寧靜而致遠(yuǎn)， 坦蕩而浩瀚。

有些進(jìn)步未必是真正的進(jìn)步，有些文明也未必是真正的文明， 在缺乏信仰的匆匆年代，浮躁與暴動越來越多， 道德的高尚抵不過鈔票和洋房，年輕人丟失夢想。我們想發(fā)起一場運(yùn)動，在追名逐利中，也追逐遺忘已久的高貴品格，以人為美，以德為貴， 將尊師重道，懂禮守信樹立為民族的精神風(fēng)貌。喚醒并傳承中華子孫骨子里的“仁義禮智信”， 以紅木為載體，崇揚(yáng)君子風(fēng)尚。讓高貴的紅木家具真正蘊(yùn)含高尚的價值。在歐洲，人們信奉貴族精神，真正的貴族精神并非血統(tǒng)高貴，而代表著一是文化教養(yǎng)，二是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，三是自由精神， 更是以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神。貴族精神的傳承，鼓舞了一代又一代歐洲人，崇尚如此高貴的品格。中國沒有貴族，卻有如同貴族一樣的君子。新君子風(fēng)尚，應(yīng)該成為這個時代被尊崇的尊貴典范。

中藝大觀的君子風(fēng)尚，猶如竹葉青的“平常心”，猶如皆一堂的“雅趣文化”，亦猶如水井坊的“高尚生活元素”，將成為中藝大觀所獨(dú)樹一幟的精神標(biāo)地，以物怡情，以物承志，影響一代人的文明建設(shè)。

崇揚(yáng)新君子風(fēng)尚的品牌定位之下，中藝大觀不再單一于紅木家具的價值呈現(xiàn)，而可以涵蓋包含茶、字畫、瓷器等中藝大觀本身現(xiàn)有資源在內(nèi)的一切傳統(tǒng)、高雅文化。毫無疑問，喜愛紅木家具的人對茶、字畫、陶瓷也一樣熱衷，古典文化一脈相承。既是對現(xiàn)有資源的合理利用，也符合這個時代做服務(wù)、做配套、做多元化發(fā)展的品牌方式，更增添了品牌的多項感官和樂趣，讓喜歡古典高雅文化的消費(fèi)者感受到更多中藝大觀的魅力。我們把售賣紅木家具的單店打造成涵蓋家居、陶瓷、字畫、茶藝、香道、飾物、藝展、培訓(xùn)八大服務(wù)內(nèi)容的君子風(fēng)尚生活館。未來的中藝大觀就像現(xiàn)在的宜家一樣，購買、娛樂、分享、學(xué)習(xí)、飲食文化成一體，將成為中式家具中行業(yè)獨(dú)樹一幟的體驗(yàn)式營銷場所。
隨后，我們將中藝大觀的廣告語定義為：

“拙雅不凡君子貴”

“拙”，字面意思即厚拙。既可指紅木的體量厚大，氣勢宏偉， 木料沉重，絲毫不見輕佻之處。引申義可理解為樸拙、甚至笨拙，聰明靈巧的反義詞，可理解為淳樸、直達(dá)的內(nèi)心。就像紅木家具發(fā)展至今，仍堅持手工雕刻，榫卯結(jié)構(gòu)取代現(xiàn)代家居的機(jī)械化生產(chǎn)一樣。 這種略顯笨拙的堅持，其實(shí)如同君子有所為，有所不為的純正品性， 不為利而投機(jī)，不為益而取巧。 堅持手作，同時也堅守淳樸淡然之心。

“雅”，字面意思為秀雅。指紅木雖力量龐大，但雕工刻藝非凡，點(diǎn)沉為巧，化拙為雅。拙之外型，雅之風(fēng)骨，即紅木風(fēng)韻所在。引申義為風(fēng)雅。雖內(nèi)心守拙守真，卻不因此野蠻粗鄙，風(fēng)雅是君子崇高風(fēng)范的贊頌，因詩書而知禮，因音律而生慧，因仁義而守信。

“君子貴”紅木之所以貴，不是因?yàn)榇蠹宜斫獾哪静馁F， 而是因?yàn)榧t木所沿襲的君子之風(fēng)，讓使用的人更加高貴，精神受其洗滌，言行受其規(guī)范， 格局受其影響，情操受其陶冶， 是中華傳統(tǒng)文化和完美人格的承載， 也是一個高價值品牌脫離了產(chǎn)品競爭后，所傳遞的精神瑰寶。中國從經(jīng)濟(jì)的自豪感中轉(zhuǎn)型往文化上尋找自我、輻射世界的重要階段， “中國精神”，“君子文化”的倡導(dǎo)，喚起了民族的文化自覺性。 未來這些傳統(tǒng)手工藝術(shù)在社會生活中將逐漸引發(fā)消費(fèi)的審美轉(zhuǎn)移， 逆轉(zhuǎn)那種畸形發(fā)展的“顯富”與夸耀性消費(fèi)，培育城市的雅文化之大美。 有內(nèi)涵的，深刻而崇高的品牌理念將得到認(rèn)同。

在此定位之下，非常差異品牌營銷將中藝大觀原有的5大產(chǎn)品系列重新升級，全面優(yōu)化，使其在現(xiàn)有的君子風(fēng)尚的定位下有相同的調(diào)性與文化輸出，也使得品牌的價值在產(chǎn)品中得到完美展現(xiàn)。

系列一：清風(fēng)日（以日出與祥云為核心創(chuàng)作元素）

清，清亮開闊，清若無塵。

如君子冰心玉壺般純凈的內(nèi)心。

上等緬甸花梨所制，整體線條蜿蜒多變，

狀碩沉穩(wěn)中不失活潑靈動，

色澤明艷瑰麗令人心怡神往，

氣勢如和風(fēng)日麗，暖陽當(dāng)空，溫婉而輝澤四方，

以簡潔的幾何圖形配以靈巧祥云，

芳草連連，水波依依美不勝收。

將不同空間層次一一展現(xiàn)，古樸莊重，

置于家中增添一番雅趣與意境。

系列二：瀟竹翠（以竹節(jié)為核心創(chuàng)作元素）

瀟，蕭蕭翠竹，節(jié)高而勁挺。

如君子言必信行必果，如此高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。

或體態(tài)密實(shí)，木料敦厚下盤沉穩(wěn)，顯端莊之氣，

或空曠疏闊，虛實(shí)結(jié)合而疏密得體，

仿若置身園林雅趣之中，漏窗半掩，翠竹婷婷。

在古樸、挺拔的線條中通過鏤空又明快利落之感，

花梨鮮亮光潤，美漾天成。遠(yuǎn)觀近臨皆有不同，百看不厭。

適宜家中使用，有竹節(jié)高尚，瀟灑挺拔之意。

行水波生翠竹，風(fēng)水興盛家風(fēng)蔚然。

系列三：靜水觀（以流水為核心創(chuàng)作元素）

靜，水過無痕，心如平境。

如君子矜而不爭淡如水的胸懷。

簡明線條寥寥幾筆，刻畫出靜水觀系列的空靈綽約之態(tài)，

以淙淙水流為靠背、桌腳，在直落與蜿蜒中相得益彰，

并以亮銅裝點(diǎn)，增添柔婉文雅。

別具一格的新式設(shè)計，通體清素，風(fēng)骨自出。

設(shè)計理念取自水的潤澤與平靜無爭，清新樸素之余，

承儒家之中庸，道家之閑適。

系列四：素草心（以卷草紋和如意花為核心創(chuàng)作元素）

素，簡單而樸素，真實(shí)而自然。

如君子人不知而不慍，恬靜素雅的格局。

如意花，卷草紋，

君子風(fēng)尚的浪漫與淡雅，渾然天成。

形制端美，雕鏤精奇，讓人賞心悅目而百看不厭。

通體花梨之姿瑰麗婉妍，觸感順滑潤澤。

恰如君子風(fēng)范，風(fēng)雅淡然。

系列五：君子悅（以黃銅為核心創(chuàng)作元素）

君子悅，笑看云卷云舒。

如君子謙謙之質(zhì)，爽朗疏闊。

通體整潔明朗，無繁飾，清簡明俊，胸襟開闊。

銅件連接于拉手、桌腳，別樹一幟，另鑄風(fēng)骨。

整體造型素直方正，在端嚴(yán)和古樸中。

隱約可見現(xiàn)代審美，安若自然。

清風(fēng)日，瀟竹翠，靜水觀，素草心，君子悅五大產(chǎn)品系列，從日、竹、水、草四大元素提取系列靈感，另加君子悅系列共鳴品牌定位，形成完成的價值認(rèn)知，再以清，瀟，靜，素，悅五大文化內(nèi)涵輔助產(chǎn)品內(nèi)在價值塑造，可謂在市面上隨處可見的花開富貴，龍鳳呈祥等產(chǎn)品中，劃出一道富有文化價值的風(fēng)雅清流。好的品牌規(guī)劃能承接產(chǎn)品，好的產(chǎn)品規(guī)劃能落地品牌，此后，中藝大觀的紅木文化與產(chǎn)品個性都將在君子之風(fēng)下相得益彰，也成為歷史上第一個，有真正文化主題的紅木品牌。

確定完品牌和產(chǎn)品調(diào)性，接下來面臨的就是銷售環(huán)節(jié)。在哪里選址開店？開什么樣的店？成了首當(dāng)其沖的問題。傳統(tǒng)的紅木家具都在家具城的最頂層，人跡罕至不說，受賣場空間限制也難以展現(xiàn)我們與國風(fēng)君子相關(guān)的文化衍生。于是我們做了一個大膽的決定，開大店代替開小店！建議客戶效仿宜家模式，一個城市經(jīng)營一個集展示、銷售、活動舉辦為一體的大型綜合體，將品牌的文化和體驗(yàn)完全落地，取代傳統(tǒng)賣貨思維的家居賣場?？蛻舯旧韺?shí)力非常雄厚，在東莞本地自建近20000平的高端商務(wù)文化園，其融東江兩岸秀美景色、千年水鄉(xiāng)文化與古村落式的嶺南建筑風(fēng)格為一體，將高端品質(zhì)生活和傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。這樣的氛圍不正好符合我們紅木的品牌氣質(zhì)嗎？我們選取了臨街三層獨(dú)棟，近3000平米的店面，將其規(guī)劃為紅木展示區(qū)，陶藝區(qū)，字畫區(qū)，茗茶區(qū)，工藝配件區(qū)等多個功能區(qū)域，為客戶實(shí)現(xiàn)了從空間規(guī)劃到室內(nèi)設(shè)計的整體落地，在空間設(shè)計中，我們謹(jǐn)遵品牌的風(fēng)格，沒有沿襲傳統(tǒng)思路將其裝潢得富麗堂皇，讓人望而卻步不敢步入。應(yīng)該是在滿足品牌“君子之風(fēng)，雅致淡然”的調(diào)性下，有藝術(shù)性，又沒有距離感，吸引消費(fèi)者入店體驗(yàn)。而且整個氛圍要更為年輕化、時尚化，包容更年輕的消費(fèi)群體。

整個紅木家具營銷策劃項目的服務(wù)過程，我們懷揣著對中國文化的敬重而為，更似乎帶著將紅木浸潤著的國風(fēng)傳播出去的決心。一句“拙雅不凡君子貴”悄然成為一種新的價值觀，堂堂正正的中國風(fēng)中國魂！在后期的運(yùn)作中，我們策劃了一場聲勢浩大的傳播活動，讓中藝大觀現(xiàn)有合作的國家級、省級書法大師各留一副“拙雅不凡君子貴”的墨寶，可以贈送給購買紅木的人留念。無論是掛于辦公室，還是懸于寢居內(nèi)，君子精神如春風(fēng)般輕拂于耳畔。當(dāng)你的辦公室上用“拙雅不凡君子貴”取代了“天道酬勤”時，走入你辦公室的人，都能感受到使用者的一身高貴，自律，端正而又高雅的中國風(fēng)骨，從而產(chǎn)生尊重和敬意。品牌，在不知不覺中，確實(shí)完成了對消費(fèi)者 “貼標(biāo)簽”的使命。

中藝大觀設(shè)計欣賞

logo：

logo采用現(xiàn)代筆畫和書法筆觸相結(jié)合，筆觸采用漸變形式，由深到淺，若隱若現(xiàn)，如紅木的不爭與不藏。正直大氣的字體設(shè)計，猶如君子坦蕩浩瀚、溫潤儒雅的風(fēng)范與品格，將君子氣質(zhì)展露無遺。再加上“國風(fēng)，君子，紅木”三大專屬icon更好地傳遞出中藝大觀的品牌調(diào)性、品牌文化和行業(yè)屬性。

品牌主形象：